Research article | Open Access
Culture Academy 2026, Vol. 6(1) 92-117
Dijital Ortamda Âşıklık Geleneği: Instagram'da Üç Âşığın Netnografik İncelemesi
pp. 92 - 117
Publish Date: June 30, 2026 | Single/Total View: 0/0 | Single/Total Download: 0/0
Abstract
20. yüzyılın ikinci yarısından itibaren âşıklık geleneğinden itibaren, geleneksel mecraların yanı sıra dijital ortamda da icra edilmeye başlandı. Bu dönüşümle birlikte âşıklar, sosyal medya platformlarını hem şiirlerini paylaşarak hem de halkla etkileşimi sağlamak amacıyla aktif biçimde bu noktada. Özellikle Youtube, Facebook ve Instagram gibi dijital platformlar, âşıklık geleneğinin günümüzdeki görünürlüğü ve erişilebilirliğinin artması önemli mecralar haline geldi. Bu, âşıklık geleneğinin Instagram üzerinden nasıl icra edildiği ve bu mecralardaki temsilleri üzerinde incelenecektir. Araştırma kapsamında üç genç âşığın-Âşık Halil Daylak, Âşık Mahrubi, Âşık Mümtaz Sağlam-Instagram paylaşımları incelenecek; bu fiziksel dijital ortamın, âşıkların kimliklerini farklı şekillerde, şiir üretimi ve halkla iletişim şekilleri değerlendirilecektir. Çalışma, dijital alanlarda kültürel üretimleri anlamaya yönelik olan netnografik çerçeve çerçevesinde yürütülecektir. Bu doğrultuda, seçilmiş âşıkların sosyal medya içerikleri gözlemlenerek âşıklık töreninin dijital kullanımane günlük çıkarımlarda bulunulacaktır.
Keywords: Âşıklık, Elektronik kültür, Netnografi, Medya, Instagram
APA 7th edition
YASAR, F. (2026). Dijital Ortamda Âşıklık Geleneği: Instagram'da Üç Âşığın Netnografik İncelemesi. Culture Academy, 6(1), 92-117.
Harvard
YASAR, F. (2026). Dijital Ortamda Âşıklık Geleneği: Instagram'da Üç Âşığın Netnografik İncelemesi. Culture Academy, 6(1), pp. 92-117.
Chicago 16th edition
YASAR, Faruk (2026). "Dijital Ortamda Âşıklık Geleneği: Instagram'da Üç Âşığın Netnografik İncelemesi". Culture Academy 6 (1):92-117.
Kaynakça
Artun, E. (1996). Günümüzde Adana Âşıklık Geleneği (1966-1996) ve Âşık Feymani .İl Kültür Müdürlüğü Yayınları no:3
Artun, E. (2011). Âşık Edebiyatı Metin Tahlilleri . Karahan Yayınları.
Atmaca, D. , Toygur, H. (2021). “Fenerbahçe Futbol Takımı'nın 1959 Öncesi Şampiyonluklarına İnstagram ve Ekşi Sözlük Etkileşiminde Bakabilmek: Netnografi Çalışması Örneği” ROL Spor Bilimleri Dergisi, 2 (3), 25-53.
Atıcı, GM (2018). Netnografi: Sanal Kültürleri ve Toplulukları İnceleme İçin Tasarlanmış Bir Yöntem (İ. Tekirdağlı Korkmaz, ZS Baki Nalcıoğlu Çev. ).İnternet Folkloru: Netlore ve Netnografi (Ed.Ö.Oğuz vd.). Geleneksel Yayıncılık, 25-31.
Çankal, S. (2024). “Dijital Platformlarda Kimlik İnşası ve Sunumu: Z Kuşağı Üyeleri Üzerine Bir Araştırma”, Pamukkale Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi , 61, 325-342.
Çelikten, H. (2021). Âşıklık Geleneği ve Kültür Değişmeleri. Grafik Yayınları.
Çobanoğlu, Ö. (2007). Âşık Tarzı Edebiyat Geleneği. 3F Yayınevi
Düzgün, D. (2017). “Âşık Edebiyatı'' Türk Halk Edebiyatı El Kitabı (Ed.Öcal Oğuz vd.) Grafik Yayınları, 287-344.
Ekici, M. (2008)..”Geleneksel Kültürü Güncellemek Üzerine Bir Değerlendirme” Milli Folklor (20) 80, 33-38.
Fidan, S. (2025). Âşıklık Geleneği ve Medya Endüstrisi. Akademi Kültür Yayınları.
Gülmammazada, U. & Işıklı, Ş. (2020). “Instagram'da Benlik Sunumu: Takipçi Etkisi Üzerine Dramaturijik Bir İnceleme”. Bilişim Teknolojileri Online Dergisi 11 (43), 74-104.
Gürçayır Teke, S. (2020). “Gerçek Ozan Kimdir Diye Sorarsan/Çağına Tanıklık Eden Kişidir: Âşıkların Toplumsal Rolleri Açısından Coronavirüs Konulu Şiirleri”. Milli Folklor, 9 (127), 5-17.
Günay, U. (2011). Türkiye'de Âşık Tarzı Şiir Geleneği ve Rüya Motifi . Akçağ Yayınları.
Kaya, S. (2021). “Sosyal Medya Kullanıcılarının Dijital Kimlik İnşası Sürecinde Kültürel Faaliyet ve Sanat İle İlgili Paylaşımların Rolü” The Turkish Online Journal of Design Art and Communication, 11 (4), 1403-1419.
Kozinets, RV (2010). Netnografi: Çevrimiçi etnografik araştırma yapmak. Thousand Oaks, CA: Sage Publications.
Özdal, A. (2023). “06 Şubat 2023 Kahramanmaraş Depremi Ağıt-Destanlarının İşlevsel Analizi” . Korkut Ata Türkiyat Araştırmaları Dergisi (11), 390-406.
Özdal, A. (2024). Âşıklık Geleneğinde Kurumsallaşma –Halk Şairi Giryani- Ihlamur Akademi.
Özdemir, M. (2019).''Kültürün Dönüşümü veya Dijitalleşme''. Dijital Kültür-1, (Ed. M. Özdemir), Arı Sanat Yayınları, 91-122.
Özdemir, N. (2012). Kültür Ekonomisi ve Yönetimi (Seçki). Hacettepe Yayıncılık
Özdemir, N. (2021). Kültür Bilimi Araştırmaları. Akademi Kültür Yayınları
Özdemir, Y. (2020). “Dijital Ortamın Folklorik İletişimi; Kültürel Melezleşme”, Dijital Kültür-2 . (Ed. F. Balcı), Arı Sanat Yayınları, 61-90.
Pietrobruno, S. (2014). ''Anlatılar ve Listeler Arasında: Küresel Medya Aracılığıyla Dijital Somut Olmayan Mirasın Sergilenmesi'', Uluslararası Miras Çalışmaları Dergisi , 20,(7-8), s.742-759.
Sezgin, R. (2022). İnternet ortamında Âşık Cemal Divanî. Kültür ve Medeniyet, 1(3), 59–77.
Sezgin, R. (2023) “Geleneğin Dijital Kültür Ortamına Aktarımı Bağlamında 'Âşıklar Kahvesi'”. Folklor Akademi Dergisi, 6(12), 12-24.
Tiryaki, S. (2023). “Sosyal Medya Araştırmalarında Yeni Bir Bakış Açısı: Netnografi”. SDÜ İfade Dergisi , 5(1), 54-62.
Elektronik Kaynaklar
URL-1: https://www.instagram.com/siysad58/ (ET:03.11.2025).
URL2: https://www.facebook.com/groups/asiklarkahvesi(ET:03.11.2025).
URL-3: https://www.youtube.com/@halildaylak (ET:03.11.2025).
URL-4: https://www.youtube.com/@AsikMahrubi (ET:03.11.2025).
URL-5: https://www.youtube.com/@mumtazsaglam58 (ET:03.11.2025).
URL-6: https://www.instagram.com/halil_dylk/ (ET:03.11.2025).
URL-7: https://www.instagram.com/asikmahrubi/ (ET:03.11.2025).
URL-8: https://www.instagram.com/mumtazsaglam58/ (ET:03.11.2025).
Sözlü Kaynaklar
KK-1: Halil Daylak, Erkek, 02.01.2002, Kayseri/Pınarbaşı, Müzisyen, Hacı Bektaşı Veli Üniversitesi Güzel Sanatlar Faküktesi Müzik Bölümü, (ET:03.11.2025).
KK-2 Batuhan Kalaycı, Erkek, 19.01.2001, Adana/Seyhan, Öğretmen, Gaziantep Üniversitesi Türk Musikisi Devlet Konservatuarı Müzik Bölümü, (ET:03.11.2025).
KK-3 Mümtaz Sağlam, Erkek, 02.05.2003 Adana/Seyhan, Müşteri Temsilcisi, Tıbbi Sekreterlik, Ön Lisans, (ET:03.11.2025).
